1. 香港天坛大佛寓意天坛大佛是一座位於香港大屿山宝莲寺前木鱼峰上的释迦牟尼佛像，座落於海拔520米的昂坪。
天坛大佛由中国航天航空工业科学技术谘询公司设计和制作，佛像坐在268级的石阶上, 由202块铜片组成（佛身160块、莲花36块、云头6块），高26.4米，连莲花座及基座总高约34米，重250公吨，坐於3层祭坛上，耗资超过6000万港元，是世界上第二大的户外青铜座佛，仅次於高雄市佛光大佛。
天坛大佛於1990年动工， 1993年12月29日（农十一月十七日）共用了3年多的时间，於阿弥陀佛诞辰日开光。
现在是香港著名的旅游景点之一。2. 香港天坛大佛下面有什么香港天坛大佛，坐落在香港大屿山木鱼峰顶，宝莲禅寺前，是当今世界上最大露天青铜坐像，由202块青铜焊接而成，重250吨。佛像身高23米，莲花座及基座总高约34米。建于九十年代初。香港天坛大佛是依据佛经如来三十二相而设计，面相参照龙门石窟的卢舍那佛，而衣纹和头饰则参照敦煌石窟第三百六十窟的释迦牟尼佛像，因此大佛兼备隋唐佛教全盛时期造像的特色。3. 北京天坛大佛高26.4米
天坛大佛是一座位於香港大屿山宝莲寺前木鱼峰上的释迦牟尼佛像，座落於海拔520米的昂坪。
佛像坐在268级的石阶上, 由202块铜片组成（佛身160块、莲花36块、云头6块），高26.4米，连莲花座及基座总高约34米，重250公吨，坐於3层祭坛上。4. 香港天坛大佛最美图片480级台阶。
金鼎大佛坐落于吉林省敦化市六鼎山国家风景区正觉寺后山顶峰，2011年9月23日由中国佛教协会会长传印长老、副会长净慧长老、圣辉大和尚等108位大德高僧主法开光。
金鼎大佛落座正觉寺后山顶端，坐北面南，背靠牡丹江，前拥正觉寺，远望大兴安岭，与香港天坛大佛遥遥相对，实为一佛二体，分处南北，共佑中华大地，向的信众启智、赐福。
这个般若天阶坐落吉林敦化六鼎山景区，是游览金鼎大佛的必经之路，它共有480级台阶，要经过19转，非常壮观，是非常值得一走的地方。5. 香港天坛大佛壁纸你好，广东博物馆值得看的有西周兽面纹青铜盉，1974年出土于广东信宜，因此也被称为信宜铜盉，现收藏于广东省博物馆，为广东省博物馆镇馆之宝。此盉通高26.2厘米，口径14.2厘米，西周晚期酒器，周身饰有龙纹、夔（kuí）纹、斜角雷纹、雷纹、饕餮纹以及夔龙纹。此器造型新颖，刻镂精细，具科学性，是我国古代劳动人民智慧的结晶，为广东出土的古代最精美的青铜器之一，也为研究我国岭南地区秦汉以前的历史和文化提供了新的实物资料。
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千金猴王砚
国宝级文物清末广东“三大名砚”之首
端砚历来被视为“文房四宝”之一，广东的“一石三砚”更是名闻天下，世所罕见。相传清朝张之洞做两广总督时，得到一块上等石料，遂请名匠依形制作了这三方砚台，分别是千金猴王砚（猴砚）、嵒华四象砚（松鹤砚）、九晕太极砚（过面冻砚/鱼脑冻碎石砚）。而三砚之中（猴王砚、嵒华四象砚、青牛砚），又以千金猴王砚为首。千金猴王砚，现都藏于广东省博物馆，为国家一级文物，是广东博物馆镇馆三宝之一。此砚为扁长方体，长25.5厘米，宽17.6厘米，以名贵的端溪老坑大西洞石雕成，石色紫蓝稍带青苍。砚堂有天然鱼脑冻（石品花纹的一种）形似猕猴，非常逼真，有“千金猴王砚”之美称。
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金漆木雕大神龛
国宝级文物潮州木雕的代表作品现存最大的大神龛
在粤东潮汕地区，神龛是民间供奉先辈神位的特制用具，以金漆木雕装饰最为常见。这件金漆木雕大神龛，高330厘米，宽231厘米，深145厘米，体量庞大、雕饰精美，为国宝一级文物、潮州木雕的佳品，是广东省博物馆必看藏品。此神龛体量庞大，题材多样，内涵丰富，雕饰精美，尤其采用了多层次镂通雕技艺，具有丰富的民俗文化内涵，是潮州木雕的代表作品，也是现存最大的大神龛。
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行书《陋室铭》卷
国宝级文物赵孟頫早期书法代表作
《行书陋室铭卷》是元代赵孟頫创作的一幅书法作品，录书唐刘禹锡《陋室铭》全文。此卷纵49厘米、横131厘米，纸本行书，共19行86字，为国家一级文物，传世品，现藏于广东省博物馆。此卷笔法高古遒劲，结构疏朗，雄浑大气，字体楷中兼有行意，在严整中增添了几分灵动，为赵孟頫早年书法精品，被公认为是赵孟頫早期书法代表作，在研究赵氏早年在书法艺术上的探索具有重要地位。
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北宋木雕罗汉像
国宝级文物现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像
北宋木雕罗汉像，北宋年间制造，为国家一级文物，现藏于广东省博物馆，是广东省博物馆十大镇馆之一。这批木雕罗汉像从南华寺的大佛肚子内发现，当时曾震惊世人。这些罗汉像上刻有铭文，其中三百六十尊北宋罗汉像，七十多尊有北宋庆历和大宋等年款。宋代匠人们，运用不同的材质、巧夺天工的技艺塑造出各式罗汉造像。这批罗汉造像形态自然，变化多样，生动传神，雕工洗练，具有很高的艺术研究价值，是我国现存唯一的宋代木雕五百罗汉群像，十分珍贵。
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元白玉镂雕龙穿牡丹盖钮
国宝级文物最大的玉钮“钮王”
元白玉镂雕龙穿牡丹盖钮，是一件以新疆和阗青玉立体镂通琢成，并且图案极为复杂的元代雕刻品，为国家一级文物，现藏于广东省博物馆。此器高8.4厘米，宽6.8厘米，长方椭圆柱形，玉钮通体深层镂通雕，留玉皮巧做花卉，枝叶茂盛，五爪双角苍龙，凤眼怒珠，身粗壮有力，贯穿于花草丛中；器平底，中部有四眼，直径约为0.4厘米的小孔，可为穿绳作附它物之上起加固之用。其是目前所知国内博物馆馆藏最大的玉钮，堪称“钮王”，代表了元代雕刻的最高水准，具有极高的文物价值以及历史研究价值。
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《雪梅双鹤图》
国宝级文物历代中少有的花鸟名画
《雪梅双鹤图》是明代早期著名宫廷花鸟画家边景昭的代表作，为国家一级文物，现藏于广东省博物馆。此图纵156厘米，横91厘米，绢本设色，背景有绿竹、雪鞭蓉、梅花，画面的梅树枝下，有两只白鹤，一只朝天引吭高歌，一只屈首整理羽毛，其神态舒展自如，栩栩如生。此图画风工细严谨，色彩明丽沉着，带有浓郁的宫廷气息，为典型的明代宫廷画院风格，也是历代中少有的花鸟名画，为广东博物馆镇馆之宝。
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《广州港全景图》
国宝级文物国内最大外销画
《广州港全景图》是煜呱所作的一幅布本油画作品，由广东省省博专家从欧洲征集回来，纵88厘米，横200厘米，成于约1845年，现藏于广东省博物馆。这幅油画描绘了从沙面、十三行商馆区、海珠炮台直至大沙头附近的东水炮台一带珠江北岸的广阔风景，以洋画的技巧写实地记录了特定时期广州的历史风貌，是当时中国其他城市罕见的图像记载。此图构图细致、风格统一，是目前已知的国内最大外销画，代表着19世纪中期中国油画创作的最高水平，堪称清代广州的手绘照片、珠江版的“清明上河图”，具有较高的历史价值与艺术价值。
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元青花人物纹玉壶春瓶
国宝级文物罕见的元青花人物故事瓷器
玉壶春瓶是元代盛行的器形，基本沿袭宋代制式，但较宋代显得厚重饱满。元青花传世作品少，而有人物纹饰的更为罕见，因此非常珍贵。这件元青花人物纹玉壶春瓶，高30.3厘米、口径8厘米、底径8.8厘米，为国家一级文物，现藏于广东省博物馆，是广东省博物馆必看藏品。该器物撇口、细长颈、广圆腹、圈足；内口沿绘一周缠枝花纹，颈部为蕉叶纹及如意纹，腹部主题纹饰为人物故事图，足壁是如意纹。此瓶青花色调淡雅，图案丰富，主次分明，反映元代景德镇制瓷工艺水平。
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南宋鎏金腰带
金项饰国宝级文物
南宋鎏金腰带是1987年第一次试探打捞“南海Ｉ号”时出水的文物，为国家一级文物，现藏于广东省博物馆。这件鎏金腰带，全长1.7米，重566克，以四对鎏金铜丝编织而成，呈长圆条绳状，带钩呈长条行，表面饰璎珞纹，后有方孔连接腰带，腰带的另一端有四个小环，方便自主调节松紧。不管是腰带的形状还是长度，这条鎏金腰带都是极其罕见的，它是南海海上丝绸之路上的重要物证，也是研究古波斯国金铜制造工艺的重要资料。
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清广彩人物双耳盖盅（清代瓷器、广州织金彩瓷）6. 香港天坛大佛的手印六榕寺位于广州市的六榕路，该寺离光孝寺不远，是广州市一座历史悠久、海内外闻名的古刹。寺中宝塔巍峨，树木葱茂，文物荟萃，历史上留下不少名人的足迹。六榕寺因苏东坡当年为寺庙题字而得名。它与光孝、华林、海幢寺并称广州佛教四大丛林。同时，六榕寺和寺中的花塔一样，历来为人们所称颂，加之历史地位与光孝寺齐名，素有“光孝以树传，净慧以塔显”之称。净慧是六榕寺的别称。六榕寺始建于南朝梁武帝大同三年（537年），初名宝庄严寺。大家知道，魏晋南北朝是中国佛教兴盛的时期，当时还出现了一个历史上最狂热推崇佛教的皇帝，他就是南朝的梁武帝萧衍。在他的影响下，全国各地都建了大量的寺庙，后来唐代诗人杜牧写的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”指的是这一历史事实。六榕寺就是在这种气氛中兴建的。原因是梁武帝的母舅昙裕法师，当年从南京携带来自柬埔寨的佛舍利到广州。当时广州刺史萧裕为了迎接这一佛宝，特意修建了这个寺院――宝庄严寺，还修建了一座塔来供奉佛舍利。南汉时宝庄严寺改名为长寿寺、宋初寺。塔均毁于火，北宋端拱二年（989年）重修寺院，更名净慧寺。北宋绍圣四年（1097年）重修宝塔，下瘗佛牙舍利，龛藏贤劫千佛像，故更名为千佛塔。北来元符三年（1100年），大文学家苏东坡由海南贬所北归，路经广州到该寺游玩时，应寺中僧人道琮之请为寺题字，他见寺内六株榕树绿荫如盖，盘根错节，气势不凡，即欣然书下“六榕”二字，后人敬重苏东坡遗墨，将“六榕”刻字造一木匾悬挂于寺门之上，又于永乐九年（1411年）将净慧寺改称六榕寺，舍利塔称六榕塔，又名花塔。六榕寺山门前门楣上悬挂的“六榕”二字牌匾，是苏东坡所书。门两边的楹联是“一塔有碑留博士，六榕无树记东坡”，是初年顺德文人岑学侣撰写的。这里有一段典故：公元675年的12月，初唐四杰之一的王勃刚刚在南昌滕王阁写下“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”这脸炙人口的千古绝句之后，南下省亲来到广州，受寺内和尚邀请，参观并写下了《宝庄严寺舍利塔碑》。这篇碑文当然是写得十分好的。因而：“一塔有碑留博士”中的“博士”是指王勃，纪念他为舍利塔撰写的碑文；而“六榕无树记东坡”指的又是什么意思呢？岑学侣来的时候，六株榕树已经没有，只有苏东坡当年题写的匾额依然风采犹存。进入山门，笑迎我们的当然是弥勒佛了，他又被称为未来世佛。按佛教的教义，万物都有一个产生、发展和变化的过程，有生必有死，佛也不例外。作为现在世佛的释迦牟尼佛，他的教法也会灭尽。再经过很久远的年代，会由弥勒菩萨下降人间成佛教化人类，因而叫做未来世佛。弥勒佛两边的一副对联含义深刻，它告诉人们时时处处要做到：“大腹能容，容天下难容之事；张口而笑，笑世间可笑之人。”弥勒佛两旁是佛教中的神将四大天王，它们手执的四大兵器分别寓意“风调雨顺”。穿过天王殿，后面便是韦驮殿了。韦驮原是南方增长天王手下的一名将军，素以英勇、疾走如飞著称。相传释迦牟尼被火化后，有个“捷疾鬼”趁人不备突然偷走了佛的两颗牙齿，被韦驮紧追，牙齿舍利最后被夺回来了。韦驮立功之后，就专门担当起守护佛祖灵塔和大雄宝殿的重任。在此，有的人会问，所有佛寺中，进门见弥勒佛，进去见韦驮将军，他俩一个笑容可掬一个威风凛凛，一个对外一个对内，形成鲜明的对照，为什么？原来，弥勒和韦驮都是各自管理一座寺庙的，弥勒长得好看，见人就笑，热情好客，很受香客欢迎；而韦驮整日板着脸，过于严肃，往往吓跑香客，因而放在进门处不合适，倒是放在大雄宝殿的对面，香客们出门之口，监视离寺的人是否拿走寺内财物，是非常合适的。这样安置之后 ，从此，来寺的香客再多再杂，也不再有物品丢失，可见这一安排，独具匠心。原来的净慧寺规模相当宏大，占地甚广，山门朝南。到了明洪武六年（1373年），寺院一半面积辟为永丰仓，自此之后山门便改为现在的向东，而专院面积日渐缩小。现在的六榕寺占地7000多平方米。山门内向西依次为天王殿、花塔、大雄宝殿，北有解行精舍，南有碑廊、观音殿、六祖堂、补榕亭等。殿堂房舍大部分是清代以后重建或者新建，只有刚才看到的天王殿仍保留着明代的建筑风格。六榕花塔过了天王殿，便是一个庭园。庭园正中，是一个色彩艳丽、蔚为壮观的花塔。花塔是六榕寺院中的舍利塔，是寺中最令人瞩目的建筑。因此塔一层层的塔角飞檐，宛如吐苞向天开放的枣红色花瓣，塔刹又酷似花蕊，整座宝塔犹如一支直插蓝天的巨大花柱；再加上塔身红白相间，色彩斑斓，所以人们又习惯地称其为花塔。花塔的平面呈八角形，外观9层，内设暗层8层，共17层。它是一座仿楼阁式的穿壁绕平座结构的砖木塔，塔高57.6米，是岭南地区现存最高的宋代古塔。塔刹为元至正十八年（1358年）铸。铜质刹柱身上有1023尊浮雕小佛，还有彩云缭绕的天宫宝塔图。千佛铜铸连同顶上的火焰宝珠、双龙宝珠、九霄盘、覆盘以及八根铁链等各种构件，重是超过5吨。值得一提的是，花塔的根基很有特色。由于古时花塔濒临珠江（旧时珠江宽达2公里），地下水位较高，为了保护塔基，花塔的建造者们先沿着塔基，像打井一样用坚固的花岗岩石砌筑9个水井并相互连环依托，形成一个九井环基，然后在上面建造高塔。北宋和解放后重修时都发现了这个九井环基。经科学测量，现在的花塔塔身虽然倾斜了1.7米，塔基仍然比较稳固。花塔外观十分漂亮，登上塔顶可以饱览羊城的秀丽风光。传说在南汉时期，皇帝刘（）的宠妃素馨在六榕寺内削发为尼，中秋节之夜宫女们在塔上悬挂璀璨的花灯，方圆十里都能看到。可以想像，是何等的壮观！大雄宝殿六榕寺的建筑布局比较特别，花塔位于庭园中央，且在大雄宝殿的正前方。这保留了古印度早期佛寺以塔为中心的建筑风格，在中国大多寺庙中较为少见。因为，自佛教传入中国后，寺庙建造有了变化，多数以大雄宝殿为中心，佛塔则建在中轴线的旁边了。参观完佛塔，再到大雄宝殿参观。宝殿是佛寺的正殿，殿内供奉着三尊佛像，每尊高6米、重10吨，是省内最大的古代铜佛像。到此参观的游客可能会问；为什么这规模不很大的宝殿会安装如此巨大的佛像呢？原来这三尊佛像是在清康熙二年（1663年）由平南王尚可喜在建广州大佛寺时铸造的。大佛寺位于惠福东路的龙藏街，广州人俗称“人过大佛寺，寺佛大过人”，这回文中提到的“佛大过人”（比人还大），就是形容这三尊佛像。“文化大”时破“四旧”，三尊大铜佛被“清出”大佛寺，运到南岸废品仓库，幸而未来得及敲碎抛人熔炉中。粉碎“”后拨乱反正，落实政策时，六榕寺最早归还寺僧管理。在1983年修建大雄宝殿时市文管部门把三尊大佛从废品堆里抢救出采，供奉在殿内。这三尊大佛为三世佛。中间的是释迦牟尼佛，左边是阿弥陀佛，右边是药师佛，他们分别代表现在世佛、过去世佛和未来世佛。同时，这三尊大佛各以不同的“手印”代表现在、过去和未来三世的。中间，释迦牟尼佛左手掌心向上平放在盘膝中间，而右手掌向下垂放在右脚膝盖上，这是代表现在世“说法”的手印。左边，阿弥陀佛左手掌心向上平放在盘膝中间，右手掌心向上摆放在右脚膝盖上作“接引”印，即欢迎在他面前祷告的人去西方极乐世界享受清福，这是代表过去世“说法”的手印。右边，药师佛左右两手掌心重叠平放在盘膝中间，为“禅定”印，即凝心专注观望未来，这是代表未来世“说法”的手印。友谊佛堂大雄宝殿的左侧是友谊佛堂，这里供奉着1985年由泰国教育部赠送的释迦牟尼铜像一尊，该佛像高2.6米，重1吨。观音堂大雄宝殿的右前侧是观音堂。观音堂供奉的观音铜像高3米，重达5吨。这尊观音铜像与大雄宝殿的三尊大佛像都铸于清康熙二年（1663年）。六榕寺花塔塔基是用花岗岩石砌筑的九井环基，比较稳固。然而，花塔毕竟经历了近千年的风雨洗礼，虽经多次维修，但塔身仍出现了越来越多的裂缝，并倾斜1.7米而成了一座斜塔。为此，广州市政府有关部门拨款400多万元，采用了“中华791化学浆”、碳素纤维布等材料，从2001年2月开始对花塔进行了加“箍”加固维修，并于同年8月底通过验收。现在修葺一新的花塔以全新的姿态迎接中外游客和善男信女到此参观和朝拜。六榕寺是广东省重点文物保护单位，1997年六榕寺以“六榕花塔”为特色入选广州市十大旅游景点。————————————————————————————————————–原因是等待更换木栏杆还是担心坠塔案重演？文/记者何道岚 实习生李天研图/实习生刘雷 记者曹景荣2008年年底起，有上千年历史的广州六榕寺花塔闭门谢客。曾得苏东坡亲笔题名，六榕寺旺季日揽客上万，国内外游客慕名来到寺中这座宋代广州第一高塔下，却只能举头兴叹。六榕寺员工解释，锁塔主因在于花塔高层木栏杆风化腐朽，开放唯恐生意外。三年已过，管理方承认封闭期间并无实质性修复行动，文物部门称其最近才申请换栏杆。资料显示，封塔前两月，花塔曾发生一宗坠塔命案，六榕寺方面至今讳莫如深。由于花塔独特的建筑结构，管理方仍未研究出杜绝悲剧重演的良方，坦言“不敢贸然重开”。花塔停止上客 游人惋惜“停止上塔”的牌子下，一把铁锁，关住了有1400多年历史的六榕花塔。久未打扫的楼梯落满尘埃，上面的菱形图案朦胧难辨。三炷褪色的香，压住一张五角纸币，躺在楼梯底。寺内一位收拾香火的工作人员说：“花塔已经封闭三四年，塔身倾斜1米多，我都不敢上去。”守门保安则另有说法：塔上的栏杆腐朽了还没换。记者从六榕寺大门远望，高处栏杆无法看清，但不难看出花塔塔身向南倾斜。记者采访期间人流不断，半小时内就有四拨外国游客进寺。法国人碧龙带着妻子和两个小孩，根据旅游书按图索骥找到六榕寺。慕名而至却不能上塔饱览风光，碧龙连称十分遗憾。得知塔身有所倾斜，他太太和两个小孩仰头细看，惊呼“surprise”。澳大利亚的Steve初来广州，他说任何人听到古塔倾斜都会被吓到。“安全最重要，毕竟花塔已经一千多岁，非常老了。”数十年前倾斜 大修已加固“封闭与倾斜无关。”六榕寺办公室副主任林德锋再三说。据其介绍，六榕塔几十年前开始倾斜，日益严重。上世纪90年代末，塔身裂缝越来越多，塔顶的脊瓦、木条时有掉落。1999年3月，广州市设计院等单位对花塔仔细勘测之后，发现花塔向南倾斜，塔顶偏移塔底中线1.677米。针对花塔的“病情”，广州市设计院制定了对塔身加“箍”、加固的维修方案。经专家会议反复论证及各级文物管理部门批准，市财政拨款400万元，佛教界自筹500万元，2000年2月，广东省第一建筑工程公司进场施工，开始了新中国成立以来最大的一次维修，一年半后工程竣工。加固后六榕塔重新开放，六榕寺的如觉大师说，技术部门每年春秋两次监测花塔，数据显示倾斜程度在安全范围之内，现在的封闭另有原因。猜测 坠塔意外留阴影？据透露，2008年，六榕寺方面主动提出封闭花塔。作为六榕寺的管理者，林德锋也很希望花塔开门揖客。“一张票10元，封塔几年收入损失不少。”每到初一十五，或者是逢年过节，六榕寺游人如织，“高峰期一日上万人买票进寺”。管理方的开放愿望，与其迟滞的修复行动形成奇怪反差。在再三追问下，六榕寺的如觉大师才透露了封塔的隐情：“担心有心理不好的人士上塔，2008年塔上发生了一些不好的事情。”究竟发生了什么，如觉大师三缄其口。记者查到一则旧闻：2008年10月2日，一名男子购票后，登高六榕花塔期间坠落身亡。当年有目击者称，死者从六榕塔顶层，跨越栏杆纵身跳下。2008年底，六榕寺请求封塔。“到现在我们还处于疗伤期，”如觉大师说，“就怕受到从众心理影响，开放以后又生意外。”如觉大师说，将视六榕塔的维修情况，明年再考虑是否重开。“花塔的建筑设计与众不同，每上一层，必须在露台走一圈，才能到达更上一层楼的楼梯。”如果有人执意跳塔，管理方也暂无行之有效的防范手段。“我们非常头痛，没有好办法之前，不敢贸然开放。”封塔原因栏杆风化腐朽？六榕寺办公室副主任林德锋说，六榕寺花塔自2008年年底开始封闭，主要因为高层的木栏杆历经风吹雨打，部分木构件被白蚁蛀蚀。如觉大师说，护栏有隐患，管理方不敢贸然开放。记者翻查资料发现，2000年大修期间，施工人员发现塔身木材多数腐烂，就从国外进口上等波罗格木材按原尺寸更换上。2000年大修时发现朽木即换栏杆，这次六榕塔封闭三年，文物部门最近才收到六榕寺方面的更换申请报告。市文广新局文物处的刘处长说，这一两个月，六榕寺提出栏杆存在隐患需要更换。“估计上次大修部分栏杆没换，这些年相继出现问题。”林德锋承认，封闭期间六榕塔本身并未有实质性修复行动。如觉大师称，修复方案尚在专家论证阶段，这三年主要在做六榕寺的整体规划。刘处长说，六榕塔是国家级文物，哪些部件要更换、使用什么木材、以什么方式维修都需要以慎重的态度上报国家文物部门，现在方案还没获批。7. 香港的天坛大佛答：从香港市区出发，乘坐1R号线可直达宝莲禅寺，无需换车，全程约90分钟，票价43元。中环六号码头乘坐渡轮前往梅窝码头上岸，票价27元。东涌地铁站B出口外的巴士总站乘坐23号新大屿山巴士即到，车程35分钟，票价27元。从东涌市中心港铁站步行2分钟往东涌缆车站，乘坐昂坪360缆车，到达昂坪缆车站，步行5分钟可达天坛大佛。
全球最高的户外青铜坐佛，高482米，由200块青铜铸件组成。
寓意香港稳定繁荣、国泰民安、世界和平。
由宝莲禅寺筹建，历时12年建成，面相参照卢舍那佛，衣服纹理和头饰参照敦煌石窟第36窟的释迦牟尼佛像。
坐在莲花上，取其出污泥而不染之意。
香港重要的地标，吸引众多中外信徒和游客前来朝拜参观。8. 香港天坛大佛开光六鼎山大佛很出名。
金鼎大佛坐落于吉林省敦化市六鼎山国家风景区正觉寺后山顶峰，2011年9月23日由中国佛教协会会长传印长老、副会长净慧长老、圣辉大和尚等108位大德高僧主法开光。
金鼎大佛落座正觉寺后山顶端，坐北面南，背靠牡丹江，前拥正觉寺，远望大兴安岭，与香港天坛大佛遥遥相对，实为一佛二体，分处南北，共佑中华大地，向的信众启智、赐福。9. 香港天坛大佛是哪尊佛香港大屿山大佛不需门票。
天坛大佛坐落在香港大屿山木鱼的峰顶，其实目前世界上最大的露天青铜坐像。佛像身高23米，加上莲花座和基座则约有34米，重量哒250吨，是由202块青铜焊接而成。而佛面则重达5吨，在浇注时还添加了约2千克的黄金，因此佛像显得更加光彩照人。
